尚书·周书·洪范
武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。 作《洪范》。
惟十有三祀，王访于箕子。王乃言曰： “呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居， 我不知其彝伦攸叙。”
箕子乃言曰：我闻在昔，鲧堙洪水，汩 陈其五行。帝乃震怒，不畀《洪范》九畴， 彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹 《洪范》九畴，彝伦攸叙。
初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰 农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇 极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次 八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。
一、五行：一曰水，二曰火，三曰木， 四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木 曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸， 炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视， 四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明， 听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作哲， 聪作谋，睿作圣。
三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀， 四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾， 八曰师。
四、五祀：一曰岁，二曰月，三曰日， 四曰星辰，五曰历数。
五、皇极：皇建其有极。敛时五福，用 敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极： 凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作 极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。 不协于极，不罹于咎，皇则受之。而康而色， 曰：“予攸好德。”汝则锡之福。时人斯其 惟皇之极。无虐茕独而畏高明，人之有能有 为，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。 于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。无 偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道； 无有作恶，尊王之路。无偏无党，王道荡荡； 无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。 会其有极，归其有极。曰：皇，极之敷言， 是彝是训，于帝其训，凡厥庶民，极之敷言， 是训是行，以近天子之光。曰：天子作民父 母，以为天下王。
六、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰 柔克。平康，正直；强弗友，刚克；燮友， 柔克。沈潜，刚克；高明，柔克。惟辟作福， 惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福、作威、 玉食。臣之有作福、作威、玉食，其害于而 家，凶于而国。人用侧颇僻，民用僭忒。
七、稽疑：择建立卜筮人，乃命十筮。 曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰 悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。立时人作 卜筮，三人占，则从二人之言。汝则有大疑， 谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。 汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是 之谓大同。身其康强，子孙其逢，汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆吉。卿士从， 龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从， 龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从， 龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作 外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。
八、庶征：曰雨，曰暘，曰燠，曰寒， 曰风。曰时五者来备，各以其叙，庶草蕃庑。 一极备，凶；一极无，凶。曰休征；曰肃、 时雨若；曰乂，时暘若；曰晰，时燠若；曰 谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎征：曰狂， 恒雨若；曰僭，恒暘若；曰豫，恒燠若；曰 急，恒寒若；曰蒙，恒风若。曰王省惟岁， 卿士惟月，师尹惟日。岁月日时无易，百谷 用成，乂用民，俊民用章，家用平康。日月 岁时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民 用微，家用不宁。庶民惟星，星有好风，星 有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之从星， 则以风雨。
九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁， 四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶、 短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶， 六曰弱。
当时周围百姓都为韩凭夫妇惋惜鸣不 平。谁知第二天便出现了奇迹，只见一夜之 间，两个墓各长出一棵大梓树，没几天便合 抱粗，继而“屈体相交，根交于下，枝错于上。 树上两只鸟，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不 去，交颈悲鸣，声声感人。”宋国人哀怜这 对苦难的夫妻，便将这树称为“相思树”， 而相思之名也源于此。而那交颈鸣叫的一对 鸟，人们也美好地认为是韩凭夫妻精魂所化。 至今商丘青陵台尚在，歌词犹存，其词曰：长相思，终难忘，声声呼唤在睢阳。青陵台 下埋恩爱，相思树上话凄凉。棒打鸳鸯滔天 罪，千秋万代昏君王！
相思树的故事流传两千多年，深入人心， 被广为传颂。唐诗人白居易《长恨歌》中写 道：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。” （编辑部整理）