商部族对甲骨文创造的独特贡献
赵云峰
甲骨文作为成熟的文字体系，那么它成长定型有一个相当长的发展期。根据郭沫若的推断与一般文字发展史的公认规律（即记事符号、图形记事、语段文字三个阶段），甲骨文形成成熟文字体系之前至少也要有千年的初创发展历史。
关于甲骨文成长发展历史的探索
《中国汉字文化大观》主编何九盈等在讨论汉字起源时就提出：汉字起源的上限难以从实际上确定下来。现在能够提出的根据，最远的只有公元前 4000 年左右属于仰韶文化的彩陶纹，以及时间与此相近的属于大汶口文化的陶器刻符。至于汉字起源的下限，可以从小屯殷墟甲骨文往上推测。当图画文字与陶器花纹中的表意图案演变为记词字符，汉字由零散的、个别的字符逐渐积累， 达到一定的数量后，再通过人为规范，成为一种文字体系。小屯殷墟甲骨文已是能够完整记录汉语的文字体系，这个体系形成的开端应当在夏商之际。商人在灭夏时，已经有了记事典册。那么，汉字字符开始积累的年代，估计应在夏初，也就是公元前 2100 年左右。
先商部族使用文字的史料记载
在夏代都城二里头的考古发掘中没有发现有甲骨文等文字，而先商部族发明甲骨文是考古与传世文献可以相互印证的。《尚书多士》记载 :“惟尔知，惟殷先人，有册有典，殷革夏命。”周公说：“你们知道， 只有你们殷的先人才有记载历史的文献，殷更改了夏的大命。”可见，商部族人们发明甲骨文创制历史典籍是夏商周时期人们的共识，并且在商朝建立之前就已经达到了相当成熟的水平。王玉哲《中华远古史》也强调：“我们倾向于夏族在当时还未行用文字这一看法。虽然同时代的先商的商族人已经有文字了。”
甲骨文是先商部族的独特创造
经过许多学者考证研究，甲骨文大多是商代占卜记录。甲骨文，又称“契文”“甲骨卜辞”或“龟甲兽骨文”。甲骨文是钻孔、灼烧、契刻出来的。
《礼记·表记》载：“子曰：夏道尊命， 事鬼敬神而远之，……殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”商族人尊神，遇事好占卜以求神示。从考古发掘的材料看，在占卜之前，他们先把龟甲或牛肩胛骨锯削整齐， 然后在甲骨的背面钻出圆形的深窝和浅槽， 占卜时，先把要问的事情向上天和鬼神祷告述说清楚，接着用燃烧着的木枝，对深窝或槽侧烧灼，烧灼到一定程度，在甲骨的相应部位便显示出裂纹来。于是，占卜者根据裂纹的长短、粗细、曲直、隐显，来判断事情的吉凶、成败。占卜后，便用刀子把占卜的内容和结果刻在卜兆的近处，这就是卜辞。对骨甲裂纹用硬物刻画出更加清晰明显的线条与符号，不断强化认知后，符号所代表的意思综合演绎能力的日趋成熟化，逐步形成了形象与抽象统一形式的部族精神图腾和占卜文字—甲骨文。
商丘地区关于早商、 先商时期的文字考古发现
1、早商时期的甲骨文
从考古发掘材料看， 商丘地区已发现有商代早期二里岗上层时期的卜骨与陶文。
1976 年冬到 1977 年 5 月，中国社会科学院考古研究所河南一队和商丘地区文物管理委员会联合对商丘柘城县岗王乡孟庄遗址进行考古发掘，发现了丰富的商代早期二里岗上层时期的文化遗存。遗迹包括房基、灰坑、冶铸生产遗存、陶窑、墓葬等。发现卜骨卜甲共 19 片，包括 7 片牛肩胛骨、2 片兽类长骨、1 片鹿肩胛骨、1 片猪肩胛骨、1 片羊肩胛骨、1 片龟背甲和 6 片龟腹甲。卜骨卜甲在灼前先钻，钻痕疏密不等，排列无规律。钻痕多呈圆形，直径大的 1.3 厘米，小的 0.4 厘米，一般为 0.8 厘米左右。绝大部分钻痕用钻类工具钻成，少数用刀一类工具挖成。灼多为圆灼，也有灼不圆的，灼透孔 的情况少见。其中还发现了陶文：一个像“五” 字，刻于陶纺轮上；另一个刻于残陶罐上， 字体像执壶祭享之状，类似甲骨文的“配”字。 2、略早于先商初年的陶文刻画符号刻画符号和图画文字是甲骨文之前的文字雏形，与甲骨文有一脉相承的关系，考古发现大多在陶器上，也被称为陶文。王玉哲《中华远古史》提出：“我们推测陶文出现的年代在公元前 2500 年前后。”中国社会科学院考古研究所河南二队在商丘地区龙山文化造律台类型王油坊上层遗址中发现有陶器刻画符号，遗存年代据碳十四数据测定为公元前 2300 年左右，略早于夏代初年和商祖契的生活年代。“河南永城王油坊上层属造律台类型的陶器中，曾发现两例刻画符号。一例为一陶碗，外面刻竖形符号和X 形符号； 另一列为高领瓮，肩上刻五个 X 形符号。” 这一发现为推测商祖契（偰）为甲骨文发明人提供了考古证据材料。
我们期待，在商丘及附近地区发掘先商、早商文化遗址，有可能发现关于文字创造发明方面的新的资料证据。
综上所述，商族人祭天、敬神以火烧甲骨占卦，长期在一定范围内保存秘传着“天意神示”的文字符号，逐步成就了文字创造方面的伟业。不可否认，商朝以及先商部落族群对汉字的创造发明有着十分重要的独特贡献。我们可以说商朝人、商族人是中华文字和文明的卓越创造者。
（本文作者系商丘市直机关工委书记、商丘殷商文化研究会会员。）