胡曹作衣与柘城“服饰之源”历史初探

郝传信

泱泱中华， 文明古国，古有 华夏之美称。何 谓 华 夏 ? 《 左 传·定公十年》 曰： “中国有礼 仪之大 ， 故称 ‘夏’; 有 服 章之美 ，谓之‘华’”。我国 有源远流长、悠久灿烂的服饰文化发展历史， 值得深入研究，不断传承光大。

在人们的衣食住行生活中，衣服居之首。 人们身上的衣着， 一般统称为“衣裳”,古 人又细分之为上为“衣”,下为“裳”。 一 个地方人们的衣着服饰，往往代表着一个地 方民族文化发展的水平和生活习俗的特色。 在我国第一部诗歌总集《诗经》一书中，就 有许多关于歌咏赞美衣服的诗篇。如《东方 未明》篇有：“东方未明，颠倒衣裳”;《无 衣》篇中有： “岂曰无衣，与子同袍。”“岂 曰无衣，与子同裳”;《蜉蝣》篇中有： “蜉 蝣之羽，衣裳楚楚；蜉蝣之服，采采衣服； 蜉蝣掘阅，麻衣如雪；” 《葛覃》篇中有： “葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是

渡，为豨为络，服之无释；”《绿衣》篇中 有： “绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷 维其已!绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣， 曷维其亡!绿兮丝兮，女所冶兮。我思古人， 俾无忧兮!豨兮络兮，凄其以风。我思古人， 实获我心。”可见，丰富多彩的古代民族服 饰文化在古代社会文化生活中所占据的重要 历史地位。

然而，在漫长的原始社会里，有很长一 段时期是不知衣服为何物的时代。清人雷鳟 《古经服纬》卷引《五经要义》说： “太古 之时，未有布帛，食兽肉而衣其皮，先知蔽 前而未知蔽后。此即谓神农以前也。”生活 在旧石器时代的先民，他们靠渔猎和采集果 腹，没有居室，只有洞穴栖身。他们把野兽 的皮剥掉，白天披在身上御寒叫“披”,夜 晚盖在身上叫“被”。因此，古有“衣被苍 生” “食肉寝皮”的说法。

二

“衣服”究为何人所创造发明，造福 了人类千世万代?战国时期吕不韦门客编 撰的《吕代春秋·勿躬》记载： “大桡作 甲子，黔如作虏首，容成作历，羲和作占日， 尚仪作占月，后益作占岁，胡曹作衣，夷 羿作弓，祝融作市，仪狄作酒，高元作室， 虞姁作舟，赤冀作臼，乘雅作驾，寒哀作御，王冰作服牛，史皇作图，巫彭作医， 巫咸作筮。此二十官者，圣人之所以治天 下也。”战国末年赵国史官编撰的《世本·作 篇》、西汉文学家和思想家刘安所著的《淮 南子·修务训》中都有“胡曹为衣”的记载。 东汉大经学家高诱注《易》中说得更为明 白： “黄帝垂衣裳”“胡曹，亦黄帝臣也”。 明代三才子之首、大文学家杨慎在其《凤赋》 中写道： “史皇作斧底，绘凤之羽；胡曹 满衣裳，画凤之文。”

胡曹何许人也?查百度、360百科人物 篇中这样明确记载：胡曹，生卒年不详，出 生于胡，即今河南省柘城县胡襄镇。传说为 黄帝臣，始作衣裳。而据《胡氏族谱》记载， 胡曹还是胡姓氏族的得姓祖先。其《族谱》 云： “余惟胡之得姓，莫过于胡曹。其人在 五帝时为黄帝之臣子，擅长制衣，故有胡曹 作衣之说。”这就充分证明了，胡曹为柘城 县胡襄镇的一位历史名人，他发明制作了我 国最早的衣裳和帽子，是中国历史上第一个 制作衣服的专家， “中国服饰之源”的圣地 在柘城县， “胡曹故里”在胡襄。

三

据研究，柘城是步入人类文明较早的地 方，有着悠久的历史与灿烂的文化，是炎帝 朱襄氏故里、中原农耕文化、中华礼乐文化 和汉字六书文化发祥地之一。上古时期，这 里七岗群出，八洼遥连，水草林木茂盛，人 们既可靠水择岗而居，又可躲避洪水威胁， 是原始人类较为理想的生活居住环境。

大约在6000年前，炎帝朱襄氏在这里 率族定居，并较早地加入了伏羲氏部落联盟， 成为伏羲氏的重要相臣。据北宋刘恕《通鉴 外纪》记载： “太昊时有龙马负图瑞出于荥

河，因而命官，始以龙纪，号曰龙师。命朱 襄为飞龙氏，造书契。”宋代罗泌在《路史》 中记载： “有巢氏没，数阅世而朱襄氏立。

于是多风，群阴圈遏，诸阳不成，百物散解， 而果献草木不遂；迟春而黄落，盛夏而疟疾。 乃令士达作五弦之瑟，以来阴风，以定群生。” 正是由于炎帝朱襄氏在这里最早开创了农耕 文明，战胜了自然灾害，发明了礼乐文化，

达到了风调雨顺，五谷丰登，百姓安居乐业， 才为后来的胡曹作衣提供了良好的物质基础 和文化条件。

在5000年前的黄帝轩辕氏时代，在胡 地(今柘城县胡襄镇)一带生活着一支以突 鸟(似现今的白头翁鸟)为图腾的东夷氏族， 被称为胡部落。出生在这里的胡曹，是该部 族的一位杰出代表。他以当地生长旺盛的野 生胡麻为原料，剥取胡麻的纤维，发明了胡 麻织布技术，编织成细密的麻布，让人们用 以蔽体防寒，弥补了以兽皮和树叶御寒遮体 之不足。

后来，胡曹发现以麻布裹身遮体，既 不利于耕作，也不方便渔猎，特别是女工们 在织麻布时一手推机， 一手投梭，常使围身 麻布不慎脱落，羞处尽露，很不雅观。于 是，聪明智慧的胡曹又动起心思，发明了骨 针、麻缕和穿线缝衣技术，发明制做成了上 体带有衣袖、能够随身穿在左右臂膊上，比 较合身合体，穿着舒适方便而又美观大方的 上“衣”,下身制做成了男女穿着都一样的 下“裳”,也就是不分左右裤腿的裙子，男 子还制做成了可以戴在头上、覆住头发的 冕，也就是帽子。后来，胡曹又为儿童制做 出了褓衣，叫“褐”;为出战的武士们发明 出了能够日以当衣、夜以作被、上下连体为 一的长式服装，叫“袍”。胡曹发明制作的 “衣” “裳” “冕”“褐” “袍”等衣服，穿着方便，贴身合体，美观大方，而深受人 们的喜爱。

四

与胡曹生活在同一时代的黄帝正妃嫘 祖，是一位植桑养蚕和缫丝织绸的始创者， 被后人尊为“蚕姑” “蚕神”。嫘祖曾到中 原各地传授植桑养蚕技术，其足迹遍及整个 黄河中下游地区。当时，柘城称名“株野”, 遍地生长着一种非常茂盛的柘桑树，成片成 林的柘树为野生柘蚕提供了良好的繁育生长 环境。嫘祖来到株野后，发现以柘树叶为食 的野柘蚕，蚕体肥大，吐出的柘丝特别的鲜 艳光亮、粗细均匀、韧性强、品质上等，她 就在这里教民饲养柘蚕，教民缫丝织绸。《淮 南桑经》云： “西陵氏(即嫘祖)劝桑稼， 亲蚕如此。”唐代赵蕤所题《唐嫘祖圣地碑》 称 ： “嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之 术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁 娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原， 弼政之功，殁世不忘。是以尊为先蚕。”

嫘祖在胡地发现了以胡麻制作衣服的能 人胡曹，对其非常赏识，就与胡曹一起共同 发明了以柘丝为原料缝制丝织衣服的先进技 术，并在衣服上绣上了美丽好看的花纹。胡 曹被嫘祖带进都城新郑，推荐给黄帝。胡曹 深受黄帝器重和信任，成为黄帝手下一位专 司衣服和饰品制作的臣子，负责向天下民众 传授裁布制衣技术，让黄帝、妃子及朝中大 臣、天下百姓都穿上了护体蔽寒、穿着方便、 美观耐用的衣服。

五

胡曹曾经生活和发明创制衣服的胡地

(今胡襄镇),历史悠久，文绪绵长，史迹 斑斑。由于当时胡曹所在的胡氏部落人少势 弱，后被其他部族兼并，但其地名仍称为 “胡”,并成为胡姓的发源地。

也正是由于胡地缫丝制衣加工业的兴旺 发达，夏代寒浞之子鼻，曾在今胡襄镇北洮 河东岸的老龙堌堆村，建造了一座巍峨高大 的募闹台，经常招聚宾朋，在台上宴饮作乐， 欣赏歌舞。后来这里常有龙气氤氲，台周围 常有青蛇出没，百姓称之为“老龙堌堆”。 西周初年武王伐纣灭商后，周武王即封虞舜 的后代妫满封于陈国，都于此，号“陈胡公”。 后因都城离宋国太近，乃迁都淮阳，而将他 的早期封地胡襄城传于长子犀侯，称名“胡 襄公”,胡襄城便成为了陈国北疆防御宋国 的重要屏障。据清光绪版《柘城县志》记载： “……当时有掘地者得印，文曰‘胡子通印’, 意者襄公之名…… 。”即疑为胡襄公之印。 又载有： “胡襄城，城东北三十里，有胡襄 墓。” “陈为楚所灭，陈公(陈惠王)寄食 于胡襄周围十里。”春秋时期的绝世美女陈 国公主、息国夫人息妫，年幼时曾远离国都， 由乳娘陪伴着她在胡襄城同族人家中长大。 春秋时期的公元前492年，孔子率弟子门人 周游列国，自宋国去郑国途经今柘城县胡襄 镇时，在今刘户村西被一条河水滔滔的刘家 沟所阻， “子路问津”的历史故事就发生在 这里。

(本文作者系河南省史志协会会员、省 群众文化研究会会员、商丘殷商文化研究会 会员)