浅谈商族的起源、发展和商朝的建立
侯卫星
天命玄鸟， 降而生商，玄鸟生商，子姓居岗， 商的起源和发展 是一个美丽的故 事。中国第一部 诗歌总集《诗经》 的《商颂·玄鸟》 对其进行了形象 生动地描述。这首诗歌为我们讲述了这样一个生动的故事， 就是商部落肇始、发展和商朝的建立再到强大。“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。” 这是一个近乎神话的故事，讲的是商祖先的诞生。
《史记·殷本纪》载： “殷契，母曰简 狄，有城氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，
见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕，生契。”
意思是说，殷商部落的契，他的母亲名 叫“简狄”,是有娥氐的女儿，是帝喾(中 国五帝之一，姬姓，名俊，号高辛氏，死后 被葬于他的建都之地，后人为了纪念他，就 把这个地方叫高辛，直到现在仍叫高辛。) 第二个妃子。有一天，简狄和其姊妹(一说 另外两个妃子)三人外出郊游洗浴，正在洗 浴着，突然飞过一只玄鸟，下了一只蛋，简 狄以这只鸟蛋为原料，进行了野炊。之后，
简狄怀孕了。十月怀胎， 一朝分娩，生了一 个儿子，取名殷契。这就是商族的始祖。
商部落为什么认为玄鸟是自己的祖先呢? 这是因为古人的图腾崇拜。 “图腾”这个词 来源于印第安语。原始人一般认为其氏族和 某种动物或植物有关，这样就把这种动物或 植物当作保护神。中国古人的图腾很多，比 如，黄帝部落的图腾为云，炎帝部落的图腾 为火，共工氏部落的图腾为水，等等。而商 部落的祖先则崇尚鸟类，特别是凤凰和燕子 等。因此，凤凰和燕子就是商族人的图腾， 极受崇拜。
佐禹治水 立功受封
从“天命玄鸟，降而生商”的故事中， 我们知道，商的祖先是契即阏伯。被尧帝封 于商任火政，管理火种，兼做历官，观星 辰，测天象，发布农时。死后被葬于观星台 下，观星台也叫阏伯台，也就是商丘。契所 对应的时代是夏朝的第一个王夏启。从契往 下传十四代到商汤，灭掉了夏朝的桀。而从 夏启传到夏桀也是十四代。所以，商部落代 代给夏朝打“打工”,一直打了十三代，到第十四代，取代夏桀而当了“老板”。
契生活的时代距今约4200年，当时黄 河流域洪水泛滥，庄稼被淹，房子被毁。尧 派鲧治水，鲧没能把水治住，尧杀了鲧，接
着派鲧的儿子禹去治水。禹改变了他父亲 的做法，变堵为疏，疏通河道，开渠放水， 并和老百姓同劳动，三过家门而不入，经过 十三年努力，终于把洪水驯服，归入大海， 取得了治洪的胜利。
在大禹治水的过程中，作为助理的契发 挥了巨大作用，立了大功，因而得到了奖赏 回报，被舜帝赐予子姓，任命为司徒，封在 商地为诸侯，在商繁衍后代，发展成为商部 落。
“商”在古代甲骨文里，是一个象形 字。它的下面是一个高冈的冈字，上部是一 个“子”字，意思是子姓部落居住在高岗之上。
当时，商丘这一带属亚热带气候，河流 密布，森林茂密。同时，黄河经常泛滥。这 样，人们就要择高处而居住。目前，商丘一 带还有许多地方保留着许多“堌”“堆”“岗” 等等的名称。
商部落有一个特点，就是善于迁徙。史 载，从契到商汤灭夏建商朝，再到周武王伐 纣，商朝灭亡，进行了13次大的迁徙，商 朝建立前8次，商朝建立后5次，这就是著 名的“前八后五”说。契的儿子昭明迁于砥 石，不久又迁回到商丘。之后，商部落在迁 徙中，有四次又回到了商丘。前八迁的顺序 大致是这样的：契自毫(今商丘)迁居蕃(今 山东藤县),昭明自蕃迁居砥石(今河北派 水附近),昭明自砥石迁商，相土自商迁东 都(今山东藤县),相土复归商丘，商侯帝 芬自商丘迁于殷(今河北省南部漳河一带), 商侯帝芬复归于商丘，汤始居亳(今商丘)。 商先公的八迁，其地点大多在现在的河南、 山东一带。
商部落为什么善于迁徙呢?大致有这样 一些原因。 一是当时处于原始社会末期，还 处于游牧状态，人们要不断的寻找水清草肥
的地方。二是商部落是一个善于经商的部落， 为了经商的需要，也要不停的迁徙。三是为 了扩大自己的势力范围。
相土服马 王亥造车
从契到商汤的14代中，有几个重要的 商先公。 一是相土。相土是契的孙子，商部 落第三位首领，他的最大功劳是驯服了马， 使马成了当时的运输工具，这是人类历史上 第一次重大的交通革命，提高了人们的出行 速度，使人们的步履第一次迈向了远方。同 时，提高了交通运输的负载和效率。这些， 都大大提高了劳动效率和生产力水平，为社 会财富的积累创造了条件，奠定了商业流通 的基础。
《诗经·商颂·长发》有专门歌颂相土 的诗句： “相土烈烈，海外有截。”是殷商 始祖契的孙子相土开创的辉煌业绩。这就是 说，相土威武勇猛，干了一番轰轰烈烈的事 业，将疆域拓展到了渤海、黄海之外，四海 之外皆为之臣服。
第二是王亥。王亥是契的第六世孙，他 是一个了不起的人物，首先在他当首领的时 期，畜牧业更加发达。他的最大功绩是驯服 了牛，发明了牛车。牛车的发明，在相土驯 马的基础上，又进行了一场交通革命，在人 类历史上第一次出现了机械和带有动力的运 输车辆。这使人们能够远距离大载荷的出行， 大大提高了生产力水平和部落经济实力。农 产品及畜牧产品有了积蓄和剩余，为部落之 间的产品交换创造了条件。这时的以物易物， 这便是商业的萌芽。王亥率领商部落成员，赶着牛车，带着 牛羊和其他物品到外部落进行交易，外部落 的人就说“商人”来了。这样，就把商部落的“商”和经商的“商”两个不同概念的“商” 联系在一起了，并使商有了商业这一新的含 义。慢慢地，人们就认为商部落的人就是经 商的人了。
这便是“商”人(经商之人)的起源。
随着经商之人的不断增多和用于交换的 产品的不断丰富，逐渐分化出一部分人专门 从事这种产品的交换活动，后来人们就称这 种业态活动为“商业”,用于商业活动的产 品就称为“商品”。
这也即是“商业”和“商品”的起源。 与上述一起，也就是“大三商”“商族”“商 业” “商朝”和“小三商” “商人、商业、 商品”的起源。
王亥最后一次贸易活动，是一次远距离， 大规模的活动。这次经商，王亥带着一个庞 大的团队，赶着牛车，带着商品，长途跋涉 到了有易氏，即现在的河北易县易水一带。 在有易氏这个地方住了一段时间，或因过于 招摇而招致嫉妒，或因长住不走而误解招致 忌恨，或因与当地女子有染而招致报复，遭 到有易国国君绵臣的杀害。无论何因，王亥 确为开拓商业之路作出了巨大贡献，献出了 自己的生命。
王亥死后，他的儿子上甲微联合河伯部 落的力量，打败了有易氏，杀了有易国之君 绵臣，为王亥报了仇，同时还扩大了商部落 的势力范围。
这些故事，都有史料明确记载。如《尚 书·酒诰》记载：殷民“肇牵车牛远服贾， 用孝养厥父母”,意思是说，长途贩运从事 贸易活动，以盈利赡养父母。 《山海经·大 荒东经》注引《竹书纪年》载： “殷王子亥 宾于有易而淫焉，有易之君绵臣杀而放之。 是故殷王上甲微假师于河伯，以伐有易，灭 之，遂杀其君绵臣也。”另载： “王亥托于
有易，河伯仆牛，有易杀王亥，取仆牛。” 据检索考证，王亥从事商业贸易并因此被杀 害的记载是中国古代文献关于商业和贸易的 的最早记载，王亥又是当时商部落的首领， 这些都充分说明，王亥确实是中国商业第一 人，即中国商业的鼻祖。
由于商部落本来就是畜牧业和农业发达 的部落，后来又开启了商业之路，因此，生 产力更加发达，经济获得了更快发展，整个 部落越来越强大起来。到了最后，商部落就 可以和夏朝分庭抗礼了，有以有道代天道， 取而代之之心。
网开三面 屈尊求才
在夏启建立夏朝前，还没有朝代的概念， 后人把当时的最高长官叫做部落首领。他们 的交替延续都是采取禅让制。当一个部落首 领老时，把位置传给才华出众的人。从黄帝 到禹都是遵此制度，禹往下传时，不顺利了， 他有一个儿子叫启，是个强人。把当时名义 上的首领佰益杀掉，自己当了首领，从此家 天下开始了。这也是夏朝的开始，夏朝最后 一个帝王是夏桀，桀文武双全，但荒淫无度， 暴虐无道，极度腐败。
当时，历史已发展到商部落逐渐强大， 强大到足以与夏朝抗衡；夏朝逐渐没落，没 落到风雨飘摇， 一触即溃的程度。在这个时 候，出现了一个人物，这个人物就是商汤。 商汤是殷契的第14代孙，开始是商部落的 一个很有名气的首领。商汤品德高尚，宽大 为怀。有一个“网开三面”的故事，就是讲 他的德行的。
《史记·殷本纪》载：汤出，见野张网 四面，祝曰： “自天下四方皆入吾网。”汤 曰： “嘻，尽之矣!”乃去其三面，祝曰：
“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网，” 诸侯闻之曰： “汤德至矣，及禽兽。”意思 是说，有一天，商汤外出，见一猎人打猎，
四面张网，祈祷说： “从四面八方来的鸟都 进入我的网里吧。”商汤说： “这样不就把 鸟捕尽杀绝了吗?”于是让捕鸟人撤去三面 网，只剩下一面，并祈祷说： “想向左的， 就向左飞，想向右，就向右飞，不听命令的， 就进我的网吧。”天下的诸侯们听说后说： “汤的仁德已经到了很高的境界，已经惠及 到禽兽了。”这就形成了鲜明的对比，商汤 是这样的仁德，而夏桀是那样的无道。这个 故事还传递出一个信息，诸侯们都要听我的 话，否则，就要入我的网。看到这些，诸侯 们纷纷归顺于商汤，服从于商汤了。
这也可能是商汤为讨伐夏桀而作的舆论 准备。同时，商汤也在做着人才准备。并且 是不拘一格地广揽天下人才。最典型的就是 他对伊尹的重用。
伊尹名挚，生于有莘国空桑，奴隶出身， 其养父是有莘国君的厨师。
伊尹自幼聪慧，勤学上进，其烹调技术 也很高，是我国烹调的始祖，也是汤药之祖。 同时，他还努力钻研治国理政之道。
为了得到伊尹这个人才，商汤就娶了有 莘国君的女儿，让伊尹作为陪嫁，这样伊尹 就来到了商汤门下。还有一种说法，伊尹听 说商汤是一个能够成就大业的君王，就作为 有莘国女儿陪嫁的奴隶，主动投奔到商国来。 伊尹在烹饪的过程中，从甜咸平衡，不能乱 折腾的厨艺中悟出了治国理政的道理，有机 会就与商汤汇报交流。商汤发现了伊尹高超 的厨艺和才能，认为确实是个人才，就予以 重用提携，任其为阿衡，成为我国第一个奴 隶宰相。
由此可以看出，商汤是一个善于发现人才非常尊重人才敢于使用人才的君主。伊尹只是一个在当时连一匹马都不如的奴隶，却被委以重任。
“商汤见伊尹”的故事，就很能说明商汤对人才的尊重。
史载：昔者汤将往见伊尹，令彭氏之子御。彭氏之子半道而问曰： “君将何之?” 汤曰： “将往见伊尹。”彭氏之子曰： “伊 尹，天下之贱人也。若君欲见之，亦令召问 焉，彼受赐矣!”汤曰： “非汝所知也。今 有药于此，食之，则耳加聪，目加明，则吾 必说而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之 良医善药也，而子不欲我见伊尹，是子不欲 吾善也!”因下彭氏之子，不使御。
意思是说：从前，商汤将要前去见伊尹， 让彭家儿子来驾车。彭家儿子半路上问道：“您要去哪里?”商汤说：“我要去见伊尹。” 彭家儿子说： “伊尹，是天下的一位下贱的 人。如果您想见他，下令把他召来问问不就 行了?就算给他赏赐了!”商汤说： “不是 你所知道的。现在这里有一种药，吃了它，
耳朵会更加灵敏，眼睛会更加明亮，那么我 就一定会很愉快的加大力气去吃了这个药。 现在伊尹对于我国来说，就好像良医妙药， 而你却不想让我见伊尹，这是你不想让我好 啊!”于是叫彭家儿子下去，不让他驾车了。
借名伐葛 盟台誓师
商汤得到伊尹辅佐，好比如虎添翼。开 始采取对夏朝行动。首先，不再向夏桀朝贡， 看一下夏桀的反应。夏桀大怒，命令九夷发 兵攻打商汤。夏桀还可调动兵力，还能指挥 诸侯，于是便向夏桀请罪，并再次进贡，以 等待时机。后来，大多诸侯国对夏桀逐渐众 叛亲离。商汤认为时机成熟了，于是他开始
伐夏。首先出兵灭掉了西面的邻居葛伯国。
葛伯国的地望大致在今商丘市宁陵县， 其都城遗址就在宁陵县北7.5公里的葛伯屯。 葛伯国的葛，是一种植物，叫葛藤和葛条， 主要生长于葛伯国一带。葛生命力很强，对 远古人类有很大贡献，花茎根分别可为食， 可入药，可编织工具。因而成了葛伯国的崇 拜图腾，进而成了国名。
葛伯国的君王是葛天氏。葛天氏是佰益 的儿子，夏启把他分封到葛地，后来被称为 葛伯。他是一位很了不起的人物，史载葛天 氏发明了音乐，是我国音乐的始祖。《史记·司 马相如传》: “奏陶唐氏之舞，听葛天氏之 歌，千人唱，万人和。”他还发明了舞蹈， 巢穴即当时的建筑等等，可以说，葛天氏是 中华民族的人文始祖之一。
出师要有名。那么,商汤出兵灭葛，是 以什么名义呢?历史上有一个“葛伯仇饷” 的故事，对其进行了诠释。
这个故事的梗概是这样的：在远古时代， 人们一般都有信仰，特别是部落的贵族更是 信奉鬼神，把祭祀天地祖宗当成十分重要的 事。而当时葛伯却并不怎么重视，既不按时 也不认真祭祀。商汤发现了这个情况，就决 定把这作为征伐的借口。于是，派人去责问 葛伯。葛伯回答说： “我们这儿穷，没有牲 口作祭品。”
商汤就给葛伯国送去了一批牛羊作祭 品。而葛伯却仍然不去祭祀，把牛羊给宰杀 吃掉了。汤又派人去责问，葛伯回答说： “我 没有粮食，怎么祭?”
商汤又派人送去了粮食，还帮助葛伯种 地，给耕作的人送饭。但葛伯却把饭菜抢走， 把送饭的人杀死。
葛伯的行为，引起了人们的愤怒。商汤 以此为理由，就出兵灭了葛伯国。
历经十战 鸣条一决
商汤在北亳召开誓师大会以后，在伊尹 辅助下开始了伐桀战争。浩浩荡荡开始讨伐。 他首先向那些不愿臣服自己的夏朝的附庸国 发起进攻，十战十胜，天下臣服。最后，商 汤率战车70乘、敢死队6000人对夏进行总 攻。夏桀率王师仓促逃窜，逃至鸣条(今河 南封丘东),被商汤的军队追上，两军展开 了一场生死决战，结果夏军大败，夏桀被擒， 流放至南巢(今安徽省巢湖市),最后死在 了那里。
至此，商汤“历经十战，鸣条一决”, 终于消灭了暴虐的夏桀，推翻了中国历史上 第一个朝代夏朝，建立了中国历史上第二个 朝代商朝，定都于南亳(今商丘市)。商朝 前后相传17世31王。末代君主帝辛于牧野 之战被周武王击败后自焚，商朝灭亡。
商族是一个伟大的部落族群，商朝是一 个伟大的朝代，在从阏伯到商汤的400多年 和商朝建立到灭亡的554年(约前1600年— 约前1046年)的历史中，创造了诸多伟大 辉煌。最主要的有，驯服了牛马，发明了牛 车，实现了交通革命；开拓了商旅之路，开 启了商业文明；发明了文字，实现了人类文 明的飞跃。
(本文作者系永城职业学院原院长，北 京大学国学研修班特聘教授，中国人民大学 立德导师，商丘殷商文化研究会会员。)